Choisissez de faire un travail difficile – souvent à l’opposé de votre impulsion initiale – qui, vous le savez, vous mènera à un meilleur endroit ; faites attention à savoir si le travail est bénéfique ou s’il est préjudiciable et faites des choix judicieux envers le premier ; s’abandonner au processus, sachant que le travail mène à une vie de moins de souffrance et de plus d’aisance.
Mon professeur m’a appris que ces principes peuvent non seulement informer l’enseignement des asanas, mais aussi en faire une pratique de yoga complète sans avoir besoin d’ajouter des choses ésotériques dont je n’étais pas encore prête à discuter de manière claire et simple. On m’a appris à apprendre l’anatomie à un niveau profond, à très bien enseigner l’alignement, à apprendre aux étudiants à faire des choix judicieux sur le moment concernant les accessoires et les modifications, à leur apprendre à travailler dur, à rester présents et à s’abandonner au processus, plutôt que de se concentrer sur le résultat final. J’explique que la pose finale qu’ils voient sur les photos n’a pas d’importance, que réaliser la variation la plus simple de cette pose avec effort, puis la développer au fil du temps les mènera finalement exactement là où ils devraient être.
Je ne peux pas leur enseigner l’effort sans alignement, et s’il n’y a pas d’effort, selon le sutra 2.1, ce ne sont pas des asanas. L’alignement est la pierre angulaire de la façon d’aborder chaque pose en toute sécurité chaque jour dans le moment présent. Si j’ajoute à ce travail acharné la facilité de respirer et l’abandon de toute déception ou jugement concernant les réalisations, j’enseigne les asanas comme le définit Patanjali. De plus, en associant ces deux philosophies – effort/facilité et prise de décision judicieuse – je vise à amener les gens à prêter attention au « maintenant ». Ce faisant, ils pratiquent vraiment le yoga, en utilisant l’alignement comme outil.
La raison pratique de l’enseignement de l’alignement dans le yoga
Chaque corps est différent et a son propre travail et sa propre aisance. Il n’y a pas d’alignement unique et pas de pose unique. En classe, l’objectif des enseignants d’alignement est d’identifier les priorités d’alignement pour les étudiants. Ensuite, en leur donnant des étapes progressives, basées sur des principes anatomiques et des efforts musculaires, vers la pose de pointe, les élèves peuvent décider sur le moment si la prochaine étape était réalisable conformément aux priorités. Cette méthode donne aux étudiants un chemin étape par étape de la pose simple à la pose apparemment irréalisable. Cela limite également leur risque de blessure. Les gens seront blessés. Ils feront par erreur des choix qui les blessent. Mais en fin de compte, une partie de cette pratique consiste à apprendre la différence entre l’inconfort et la douleur nocive et c’est mon travail de prévenir la douleur nocive du mieux que je peux.
Les enseignants axés sur l’alignement recherchent généralement la relation entre les os, les articulations et les muscles lorsqu’ils interagissent pour produire des postures particulières. Par exemple, les étudiants en tadasana (pose de la montagne) ont souvent le haut du dos faible et la poitrine serrée, ce qui donne une montagne affaissée. Les enseignants de ces élèves les encourageront à « ouvrir leur poitrine », ce qui nécessite plus d’énergie dans le haut du dos et produit un meilleur alignement. D’un point de vue fonctionnel, cet ajustement améliore la respiration et améliore généralement l’humeur de l’élève.
Cependant, si l’instruction « d’ouvrir la poitrine » est donnée à un élève sans le problème structurel mentionné ci-dessus (c’est-à-dire un élève qui a déjà une bonne posture), cela produira des muscles trop tendus dans le dos et créera de nouveaux déséquilibres structurels. Comme continuer à prescrire un médicament bien après la résolution d’un problème de santé, les professeurs de yoga peuvent créer des problèmes pour leurs étudiants en adhérant aux « règles » d’alignement plutôt qu’en appliquant leurs connaissances des postures aux étudiants au cas par cas.
Leslie Kaminoff a affirmé que les asanas n’existent pas séparément des individus qui les pratiquent et il fait une autre affirmation audacieuse : « Les asanas n’ont pas d’alignement, les gens ont un alignement. Kaminoff tente de changer la conversation en nous demandant de réimaginer l’alignement comme étant entièrement basé sur l’individu effectuant la pose. C’est-à-dire « ne jamais dire jamais » lorsque vous enseignez les asanas.
Ne jamais dire jamais quand on enseigne Asana
Selon Kaminoff, le contexte est la clé. « Jamais » et « toujours » décontextualisent toute déclaration qui suit. Il y a des moments où certains indices d’alignement s’appliquent à certains corps dans certaines poses et d’autres fois où ils ne le font pas. Il n’y a pas d’alignement universellement correct – il n’y a qu’un alignement correct pour un individu dans un asana spécifique.
Notre composition physique unique est exactement cela – unique. Affirmer qu’il n’y a qu’une seule bonne façon de faire quelque chose (surtout quelque chose de physique) semble absurde dans ce contexte. Plutôt que d’utiliser la pratique des asanas pour harmoniser notre respiration avec notre esprit et notre corps et pour entrer dans un état de pleine conscience de soi, une attention singulièrement concentrée sur l’alignement est un maintien du dialogue de soi perfectionniste typique qui a peut-être inspiré notre désir de pratiquer le yoga. Après tout, quand nous luttons pour un « alignement juste », à quoi ressemble notre processus de pensée ?
Kaminoff a étudié auprès de TKV Desikachar, fils de Sri T. Krishnamacharya et auteur de The Heart of Yoga, qui a consacré la majeure partie de sa vie à l’enseignement d’une méthode de yoga hautement individualisée, adaptant les asanas, la pratique et les outils du yoga au changement de l’individu. Besoins. « Si je n’ai rien tiré d’autre de mes études avec Desikachar, c’est la nécessité de respecter l’individu dans ce processus car l’individu est le contexte ultime de cette pratique de yoga », explique Kaminoff, qui n’enseigne pas les asanas standardisés aux groupes, mais adopte une approche du yoga non standardisée et adaptable centrée sur la respiration.
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Déplacer le focus
« Le yoga ne consiste pas à faire les asanas, il s’agit de défaire ce qui se trouve sur le chemin des asanas » aime à dire Kaminoff. « Pour que la pratique des asanas soit vraiment une pratique de yoga, elle doit être faite dans le contexte de la compréhension que nous remettons en question nos schémas tout en invoquant le svadhyaya, ou l’autoréflexion. » C’est-à-dire, plutôt que l’objectif final, c’est le processus que nous recherchons. Tous les avantages et le plus grand potentiel de changement résident dans le fait d’essayer à la fois d’apprendre quelque chose sur nous-mêmes et de faire quelque chose que nous ne pouvions pas faire auparavant.
Conclusion
Il n’y a pas de pose parfaite car les poses n’existent pas en tant qu’entités indépendantes du corps humain dans lequel elles sont exécutées. Chaque pose dépend entièrement du corps dans lequel cette pose est effectuée ainsi que du contexte dans lequel la pose est effectuée. La « pose parfaite » est la pose qui convient le mieux à la personne qui fait la pose à ce moment-là. L’alignement est important, mais pas l’alignement pour l’alignement. L’alignement est un outil que nous utilisons pour produire des résultats particuliers. Cependant, les résultats sont ce que nous apprécions, pas l’outil. Passer notre temps à essayer de « bien faire les choses » confond les fins et les moyens de la pratique du yoga. Apprendre l’alignement – vraiment l’explorer : essayer des choses, déterminer quels détails d’alignement fonctionnent vraiment pour vous et lesquels ne fonctionnent pas, et intégrer les points qui fonctionnent pour vous – vous donne un point de départ pour une pratique sûre et inspirée. Pratiquer la conscience de l’alignement du yoga jusqu’au point de l’intégration – et cela peut prendre des années – crée les blocs de construction qui vous permettent ensuite d’abandonner la réflexion sur l’alignement. Lorsque vous pouvez abandonner la réflexion sur l’alignement, vous pouvez être la pose au lieu de simplement faire la pose. C’est alors que le yoga devient méditation.
